一部設(shè)計(jì)史，就是創(chuàng)造史。創(chuàng)新對(duì)于設(shè)計(jì)，是個(gè)永恒的常青課題。它是人類改造自然同時(shí)改造自已的創(chuàng)造活動(dòng)中的重要部分。可以說，失去了創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)就沒有了生命。下面我們從歷史的角度來看LOGO變遷趨勢(shì)。
從英文角度來看，圖案和設(shè)計(jì)是同意語。在英文里”Design”的漢譯是圖案、設(shè)計(jì)。因?yàn)椤?Design”詞義復(fù)雜，有人稱其為“常常令人混淆的詞”。在歐洲近百年設(shè)計(jì)史上，包豪斯無疑是一座豐碑。在20世紀(jì)20-30年代，設(shè)計(jì)以建筑為主干，漸次擴(kuò)大到工業(yè)設(shè)計(jì)，后者以反傳統(tǒng)的姿態(tài)，廢除了建筑史，有了三構(gòu)成(平面、立體、色彩)和“技術(shù)與藝術(shù)新統(tǒng)一”的設(shè)計(jì)觀念。隨著戰(zhàn)后包豪斯向歐美諸國(guó)的擴(kuò)散，這種嶄新的設(shè)計(jì)方法得到發(fā)揚(yáng)光大，而包豪斯的一些作業(yè)、作品，一直被當(dāng)作范本。諸葛愷在他所著的一書中指出：20世紀(jì)以來，特別是最初的15年，世界史的主要情節(jié)就是變，變革和創(chuàng)新的社會(huì)要求，促使設(shè)計(jì)從樣式的更新，轉(zhuǎn)向比一般藝術(shù)更廣闊的領(lǐng)域，出現(xiàn)了與科學(xué)橫向交叉的趨勢(shì)，使設(shè)計(jì)成為極富創(chuàng)造性的事業(yè)。如果我們從創(chuàng)造性的概念出發(fā)，把設(shè)計(jì)也分為硬件和軟件，就會(huì)看到：硬件—實(shí)體(滿足第一層級(jí)需求)；軟件—?jiǎng)?chuàng)造新的需求(刺激新設(shè)計(jì)的新動(dòng)機(jī))。它們的循環(huán)不是同一平面的往復(fù)，而是螺旋形上升的“圓圈”。
顯然，需求的性質(zhì)直接關(guān)系著創(chuàng)造的性質(zhì)。設(shè)計(jì)的對(duì)象主要是物，即滿足物質(zhì)需求。無論層次多么高的設(shè)計(jì)，都離不開物化的結(jié)果。人類最初的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)是混同的，只是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平之后，才有了獨(dú)立的梢神生產(chǎn)分化出來。所以說，物質(zhì)的創(chuàng)造，也是文化的創(chuàng)造，文化是物質(zhì)文化和精神文化的總和。
人類的設(shè)計(jì)進(jìn)步史，就是一部文明發(fā)展史，是一部人類需要滿足史，是一部人類文化史。 有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，商標(biāo)設(shè)計(jì)的發(fā)展史，由包豪斯設(shè)計(jì)思想影響而產(chǎn)生的把商標(biāo)圖形設(shè)計(jì)由老派的“繪畫、寫實(shí)式的瑣碎表現(xiàn)”革新為“象征、簡(jiǎn)潔的幾何處理”的這一風(fēng)格上的演變，在當(dāng)時(shí)，無疑是設(shè)計(jì)思想上的一大進(jìn)步和革命；從三四十年代至今，影響了世界商標(biāo)圖形設(shè)計(jì)風(fēng)格幾十年。在這一歷史過程中，它從形式上充分體現(xiàn)了“商標(biāo)的根本目的和功用在于其傳達(dá)中的視覺信號(hào)性”這一基本原則。 近年來，國(guó)外設(shè)計(jì)并采用的一大批新商標(biāo)中，出現(xiàn)了一種以“隨意、自然、甚至繁復(fù)份的圖形設(shè)計(jì)替代“幾何、規(guī)則、簡(jiǎn)潔”的“正統(tǒng)觀念”的情況。關(guān)于這個(gè)新的LOGO設(shè)計(jì)趨勢(shì)，：有人按托夫勒提出的“三次浪潮”中生產(chǎn)與消費(fèi)的分與合，把西方美學(xué)分成“古典的美學(xué)”、“浪漫的美學(xué)”和“自由的美學(xué)”三個(gè)階段。浪漫的美學(xué)在藝術(shù)實(shí)踐上，又經(jīng)歷了“浪漫派”、“現(xiàn)實(shí)派”、“現(xiàn)代派”的三次浪潮。并提出，當(dāng)高技術(shù)和高情感達(dá)到平衡，生產(chǎn)和消費(fèi)達(dá)到統(tǒng)一，使人從機(jī)器、金錢中解放出來。產(chǎn)銷合一為人進(jìn)行美的創(chuàng)造時(shí)，就會(huì)在更高基礎(chǔ)上向古典美學(xué)回歸。充滿人性的個(gè)性，必將緩沖人與社會(huì)、人與機(jī)器、人與人的矛盾。在未來的歲月中，回歸的趨勢(shì)，重視產(chǎn)品裝飾美的思潮，將以更大的勢(shì)頭席卷而來。 使設(shè)計(jì)由“幾柯、規(guī)劃、簡(jiǎn)潔”向“隨意、自然、縈復(fù)”的發(fā)展或“回歸”的趨勢(shì)，決不是偶然的。分析起來。
根據(jù)以上原因，LOGO設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)，是我們必須了解和把握的。 在我國(guó)，由于商品經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，許多企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)還比較差，在商標(biāo)LOGO的設(shè)計(jì)上，甚至還未走出低水平循環(huán)的繁雜、羅列的雷同局面。因此，可以將“幾何、規(guī)則、簡(jiǎn)潔”的設(shè)計(jì)風(fēng)格和“隨意、自然、繁復(fù)”的設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合起來，根據(jù)企業(yè)的不同情況進(jìn)行選擇。
我們?cè)谏虡?biāo)LOGO上面臨的最主要間題，是設(shè)計(jì)粗糙和內(nèi)容龐雜，比如在一個(gè)LOGO中，既要用英文字母組成圖案。又要附加中文說明，還要加進(jìn)地球圖形和紅旗，結(jié)果。使公眾對(duì)這樣的LOGO
很難識(shí)讀，因此，幾何與簡(jiǎn)潔仍不失為我們?cè)O(shè)計(jì)LOGO的一種思路，但了解世界商標(biāo)LOGO設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)，設(shè)計(jì)出更好、更新的商標(biāo)LOGO，是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。
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