我拿什么來稱呼你,我的南昌

1970-01-01

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文/潛齋

容齋巨筆如椽，迎來一記，贏得芳名獨。

——（宋）王義山《念奴嬌·南昌奇觀》

“南昌”之名的記載最早見于秦始皇二十五年（公元前222年）至秦二世二年（前208年）的《里耶秦簡》中。縣制起源于春秋時期的楚國楚武王熊通，郡制起源于秦國秦穆公嬴任好，經過法家歷代的改革，最終成型于秦漢時期。雖歷代文獻記載南昌得名于漢高祖五年（前202年），但《里耶秦簡》的出現將南昌的得名扎實推前了若干年，或者說有更早的可能性。

《里耶秦簡》8～1164號簡牘之“南昌”

不過漢高祖五年（前202年）仍有著特殊的意義，劉邦在此年正式稱帝開國建立漢朝，華夏民族自此被稱為漢族。

（西漢）海昏侯劉賀墓簡牘中的“豫章”

這一年，江西也同時有了第一個名字“豫章”，即豫章郡，治南昌縣，共轄18縣，大致囊括了現在江西的疆域。分別為南昌縣、廬陵縣、彭澤縣、鄱陽縣、鄡陽縣、馀淦縣、柴桑縣、新淦縣、南城縣、宜春縣、艾縣、安平縣、海昏縣、歷陵縣、建成縣、南壄縣、贛縣、雩都縣。

清代木雕上的“豫章郡”

這一年，南昌縣也同時有了第一個縣名。此時，郡與縣之間沒有“府”的設置，今時南昌市的大多數地域都包含在彼時南昌縣的地理范圍。

（北魏）酈道元《水經注》之“豫章城”

按照通行的說法就是，朝、省、市、縣、省會同年得名，今時壽至2224歲。

（明）徐?《鰲峰集》之“灌嬰城”

次年（前201年），灌嬰在豫章郡治（省會）南昌縣筑城，即豫章城，后世稱灌嬰城，省稱灌城。

（漢）海昏侯墓出土青銅豆型燈燈座上的“南昌”

海昏侯劉賀墓出土的青銅豆型燈燈座與漆器上，鑄造和書寫了“南昌”二字，有人順勢推理這便是南昌之名的源起，即劉賀把位于山東的舊封地昌邑國比作“北昌邑”，而把其所貶的海昏國當作“南昌邑”。劉賀要到元康三年（前63年）才被貶為海昏侯，顯然不能改變海昏縣與南昌縣在139年之前就已得名的史實。

甲骨文金文篆書楷書

千年名區都有簡稱，如江西稱“贛”，北京稱“京”，南京稱“寧”，南昌簡稱有二，一稱“昌”，一稱“洪”。

甲骨文中的“南”字

甲骨文中的“昌”字

“昌”的本義是日出時叫人起床的聲音，也就是“唱”字的原型，是歌唱的一個源頭。可巧的是甲骨文中的“南”字像一種鐘形的青銅樂器，正所謂兩情相悅，琴瑟和鳴。這一類樂器流行于南方地區，所以用它來代指南方。

南昌梅嶺之“樂祖洪崖”

豫章十景之一“洪崖丹井”即以黃帝樂官伶倫的仙號“洪崖先生”命名，南昌二字的字義與被后世尊為“樂祖”的伶倫，有著密切的關聯。

（漢）海昏侯墓出土“昌邑九年（前89年）造”漆器中的“昌”字

《說文解字》認為“昌”的本義演變為“昌言”，增義為“美言”。此后，“昌”又被賦予光明義，光明象征興旺，故“昌”字引申為興盛，這是“昌”最常用的含義。凡光明、興盛則美好，故“昌”又引申為美好義。由此，南昌之名的取意通常認為是南方興盛之地、南方美好之地。但《說文解字》成書于東漢，“昌”字的興盛與美好義形成又稍晚，則西漢初年南昌之名的取義不排除不同的可能性。

《漢簡》中的“洪”字

“洪”字的本義是大，洪即眾多山間湍流匯成的暴漲河川，也就是大水。上古時期中國就有“大禹治水”的神話，可見大水給民族的記憶是深刻的。一些早期篆書“洪”字的寫法類似于圖騰符號，形象的顯示出水流從四面八方匯聚的畫面。

《說文解字》中的“洪”字

其后，“洪”字的演變依然保留了“大水”的偏旁，但內涵發生了變化。

“共”字的篆書與象形

甲骨文的“共”字像雙手恭敬的獻上祭品，即“上供”之意。“共”是“供”的本字，因為祭品是雙手捧之，所以“共”也有協同和一致的含義。而這個動作有恭敬的意思，所以也有“拱”的含義，即拱手施禮。

清代《許遜鎖蛟圖》

中華歷史堪稱一部治水史，是五千年來先民與洪水，人與自然的搏斗史。江西人自古信仰頗多，所供神仙不知凡幾。在這滿天神佛中唯獨東晉許遜被認為是專門庇護江西人的神，因稱“江西福主”。先民對難以駕馭的自然現象心存敬畏，將洪水比作興風作浪的蛟。許遜是繼大禹之后唯二的治水英雄，兩人的標志就是斬蛟。古時治水難度等同于斬蛟，此等造福人類的功勛自然要享受先民的崇拜與供祭。

南朝《瘞鶴銘》中的“洪”字

南昌自洪荒初開至今仍是水鄉澤國，南昌古城內至清末仍是“三湖九津”的格局，稱之為“洪”不為有因，南昌先民應更共情于“洪”。

（西晉）永嘉二年（308）奮威將軍墓銘文磚之“豫章”豫章堂藏

“豫章”作為江西的第一個名字，其間被王莽在公元9年至23年短暫改名為九江郡14年。直至（隋）開皇九年（589）罷豫章郡置洪州總管府而告一段落，一口氣使用了777年。江西正式得名于（唐）開元二十一年（733）的江南西道，是其省稱。江西位于長江下游以西的地區，古時地理上以東為左，以西為右，故江西別稱“江右”。江西就是“西江”、“大江之西”。如果按時間順序來看，不妨說江西是豫章的第二個名字，可見豫章之于江西的重要價值。因而，王勃在《滕王閣序》所言“豫章故郡”，不應僅將南昌視作漢代的郡城，而應視作從前的郡城。

篆書“宜”字篆書“善”字

“宜”字的古字形一般認為像砧板上放著兩塊肉的樣子，本義是菜肴，一說本義為祭名。有飯有肉吃，生活自然是愜意的。故宜引申為相宜、適宜，又引申為適合、適當、應當、應該的意思。“宜”還由適宜、適合引申有美善義。

善字上為“羊”，下為二“言”。羊就是祥，善的本義是像羊一樣溫柔說話，善者吉祥。

（漢）班固《漢書》之“宜善”

“宜善”出自（西漢）王吉《奏疏戒昌邑王》，“言宜慢，心宜善，行宜敏。骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小。心宜虛，言宜實，慧宜增，福宜惜。慮不遠，憂亦近。”王莽篡漢建新朝，不僅改豫章郡為九江郡，還將南昌改為“宜善”；義為美善之地。都說王莽腦洞奇大，其將九江郡改延平郡，艾縣改治翰，建成縣改多聚，柴桑縣為九江亭，廬陵改為桓亭，果然是任性穿越。雖其如此，不能否認宜善之名確是上上之詞。

王吉《奏疏戒昌邑王》所指的昌邑王便是日后的漢廢帝、海昏侯劉賀，“宜善”的得名或許就是王莽據王吉的奏疏而取，為天下劉氏王侯之戒。結合初始元年（公元8年）十二月，篡漢方一個月的王莽便廢海昏侯國，將劉賀曾孫劉保世削藩貶為庶民的舉動，可以想見其取名“宜善”的不善動機。

（東晉）咸和七年（332）南昌梅湖喻襜墓銘文磚之“豫章國”

東西晉、南北朝時期，郡縣制與分封制并存，還出現了以南昌為中心的“王”的封邑“豫章國”。

（宋）樂史《太平寰宇記》之“豫章縣”

（隋）開皇九年（589）南昌縣更名為豫章縣，繼承“豫章”衣缽。17年后的大業二年（606），南昌正式升郡，被命名為“豫章郡”。

（唐）杜佑《通典》之“章郡”

（唐）至德元年（756）肅宗李亨為避其子李豫之諱，將豫章郡省稱為“章郡”。民國三年（1914），或許是為了袁世凱復辟張本而復古，南昌府更名為“豫章道”。民國十五年（1926）正式名為南昌市至今。

民國初年《江西省地圖》之“豫章道”豫章堂藏

章郡、豫章郡、豫章道、豫章縣、豫章國、豫章城，豫章之名一路走來。除民國時期的豫章道，豫章自（唐）寶應元年（762）起不再作為省、市、縣正式的區劃名稱后，就花落南昌，成為南昌的專屬稱謂。豫章就是南昌，南昌就是豫章，沒有歧義，在南昌的別號中雄踞榜首。

篆書“豫”字

篆書“章”字

豫，象之大者。其義為樂，即歡喜，快樂。安閑，舒適。象是瑞獸，所謂太平有象，代表了安和、祥樂。

章字的甲骨文是用“辛”（即刀具）刻畫出“田”形圖案，用作標記或者記事。后來的人們開始雕刻各種印章，指彰顯身份。“章”的引申義很多，且代表紅白色，而紅色正是漢朝的國色，亦是今日中國的國色。

（東晉）泰寧元年（323）《謝鯤墓志》之“豫章”

當“豫”與“章”結合后就產生了不一樣的反應。

豫者大象也，章者樟木也，豫章者大樟樹也。豫章之大升華成上古神樹。漢代《神異經·東荒經》云：“東方荒外有豫章焉，此樹主九州。其高千丈，圍百尺，本上三百丈，本如有條枝，敷張如帳，上有玄狐黑猿。枝主一州南北并列，面向西南，有九力士操斧伐之，以占九州吉兇。斫之復生，其州有福；創者州伯有病；積歲不復者，其州滅亡。”

江西安福“樟樹王”

豫章作為地名最早見于《左傳》魯昭公六年（前536）：“令尹子蕩帥師伐吳，師于豫章。”此時的豫章在今江蘇、安徽地區。樟樹雖非江西所獨有，主要分布于中國長江流域以南區域，以江西、浙江、臺灣、廣東、湖南、福建等南方地區最多，但并不妨礙江西人將其尊為母親樹。

江西得豫章之名的源起有二。

（五代?后梁）開平二年（908）《大梁豫章熊公墓志銘》之“豫章”

（東漢）應劭認為“豫章”因樟樹而得名，“豫章章樹生庭中，故以名郡矣”。（南朝）南昌人雷次宗則認為豫章之名得自豫章水，也就是贛江的古名，故又稱豫章江。

江西雖多山，但與北方相比雄、大、奇的特征并不明顯，而在贛江數千平方公里的流域中特征最為明顯的莫過于江西人的吉祥物--樟樹。江西先民伐樟樹而居，引豫章水灌溉而食，是賴以生存的根本。可見，江西的母親之河--贛江，母親之地--江西，母親之樹--樟樹擁有同一個名字--豫章，這絕非巧合。江西以水得名，還是以樹得名，就似先有蛋還是先有雞，雷次宗自己似乎也并不肯定，僅言“似因水為地名”。

（宋）黃庭堅《水頭鑊銘》之“豫章”

雷次宗《豫章記》云：“漢高六年（前201），大將軍灌嬰所筑。城有六門，南二門，一曰南門，一曰松陽門。昔松陽門有大樟樹，高十七丈，四十五圍。枝葉扶疏，庇蔭數畝。先是樟樹并枯，永嘉中（307-311）一旦華茂，晉以為中興之祥。”西晉開國皇帝司馬炎的祖先司馬量曾為豫章太守。永嘉六年（312），在“八王之亂”后登基的晉懷帝司馬熾認為是晉室中興之兆。他早年被封為豫章王，所以（晉）郭璞《南郊賦》云：“弊樟擢秀于祖邑。”豫章堪稱是西晉司馬家族的龍興之地，這或許是南昌后世被稱為“龍興”的一個來源。

（明）胡儼《頤庵文選》之“灌城”

雷次宗的記載首先道出了南昌古城的建成年份，距今2223年。其次，證明了漢代南昌城由大將灌嬰所筑，繼而引出了南昌城的兩個別名，灌嬰城及其省稱灌城的由來。

上饒德興市海口鎮有一棵1800多年的空心古樟。樹圍23米，高23米，樹冠覆蓋面積一千多平方米。則漢代南昌城的大樟樹與此換算，相差無幾，但樹齡在彼時就已經1千多歲了。松陽門的大樟樹一直被南昌先民當作樹神崇拜，到唐高宗時（649～683），才被許真君的徒孫胡慧超所焚，這或許進一步印證了豫章之名的由來。清代奉新人甘汝來詩云：“南昌古豫章，以樹名郡治”，豫章就是大樟樹，“豫章”以主九州之樹主一郡之地。

南昌既簡稱為“洪”，其自有一番際遇。

（唐）總章二年（669）《吳廣碑》之“洪州”

（隋）開皇九年（589）始置洪州總管府，大業二年（606）復豫章郡。（唐）武德五年（622）復洪州總管府，武德八年（625）更名為洪州都督府，天寶元年（742）又復為豫章郡，乾元元年（758）復為洪州。（南唐）交泰二年（959）更名為南都南昌府。（北宋）開寶八年（974）復為洪州，（南宋）隆興二年（1164）更名為隆興府。由此，隋朝使用“洪州”17年，唐朝使用了321年，宋朝使用了196年，合共534年，是南昌使用第二久的名字。

（宋）樂史《太平寰宇記》之“洪州”

（唐）李吉甫《元和郡縣志》云“（洪州）因洪崖井而名”，（清）金桂馨《逍遙山萬壽宮志》亦云：“（隋）開皇中，以洪崖所在改郡為洪州。”關于洪州的得名，清初南昌學者徐世溥認為是因晉州張氳在隋唐間得道于西山而以洪崖為號，并非黃帝時的洪崖先生。這位晉州神仙張氳（653～745）雖與伶倫一樣是亦真亦幻的仙人，但其95歲高壽實實在在活在唐朝，其出生64年前洪州已得名。北宋撫州人樂史《太平寰宇記》云：“《梁書》云：于慶入洪州，進攻新吳（今奉新縣）縣。”按此說，則早在南朝?梁（502～557）時就有洪州，但遍查（唐）姚察、姚思廉所著《梁書》，書中但凡與江西、南昌有關的皆稱豫章，通篇找不到“洪州”二字。倒是有“鄱陽王故將侯瑱起兵襲偽儀同于慶于豫章，慶敗走”的記載，可見是樂史將隋朝才有的“洪州”之名隔朝相冠了。

（宋）蘇東坡《滕王閣序》之“洪都”

（唐）武德八年（625），洪州更名為洪州都督府，這就誕生了洪州都督府的省稱“洪都”。“洪”為大水，“都”就是大城市，可稱大水之城。當代將南昌稱為“水都”亦是由來已久的。王勃的《滕王閣序》作于（唐）上元二年（675），正是更名為“洪都”之后50年，相較“洪州”、“豫章”而言自然年輕無比，因言“洪都新府”。

原以為使用117年的“洪都”之名就此成為歷史的陳跡，孰料曠代有回響，756年后的朱元璋居然讓“洪都”之名再次閃耀了一個月。

（明）文征明《滕王閣序》之“洪都”

（元）至正二十二年（1362）正月六日，陳友諒政權所屬江西行省丞相胡廷瑞獻南昌城于朱元璋，還是吳王的朱元璋興奮的笑納了這筆天降之財，將“龍興路”改稱“洪都府”。在朝代更替時，除遵循按吉祥取名的原則外，在已有的古名中選取亦是慣例，以示源流正統，上繼漢唐。“龍興”雖符合朱元璋此時尚是吳王的愿景，且祥瑞無比，但其以“驅逐胡虜，恢復中華”為己任，自然不好用蒙元朝廷所取的名字。朱元璋要到6年后才開國稱帝，其年號“洪武”的含義就是洪大的武功，“都”就是早日定都，蘊含著君臨天下的美好愿望。果不其然，改名“洪都”的第二年，著名的“洪都保衛戰”結束不久，朱元璋乘勝追擊，贏得了定鼎天下的“鄱陽湖之戰”。

但如此宏大的許愿自不免好事多磨。（元）至正二十二年（1362）二月，平章祝宗、同僉康泰降而復叛。“洪都”正沉浸在恢復祖先往昔榮光時，洪都府卻重入陳友諒之手。失而復得的心跳，自然要以更名的方式來壓壓驚，洪都府自此正式名為南昌府，南昌之名成為南昌人最長久的陪伴，一如它誕生時的樣子。第二年七月，朱元璋干掉了逐鹿中原道路上的最大障礙陳友諒，無暇慶祝，迅速投身于火熱的解放戰爭中去了。登基后，“龍興”的歷史使命已經達成，新的愿景自然轉變為建設美好南昌，名字不改也罷。

1954年8月1日毛澤東主席親筆簽署給洪都全體職工的嘉勉信

1951年，南昌著名的洪都機械廠在國民黨第二飛機制造廠（中意南昌飛機制造廠）基礎上更名時，就選取了“洪都”之名，寓意在“紅色之都”建設“大業之城”，與朱元璋取名有異曲同工之妙。

（宋）洪炎《西渡集》之“洪城”

豫章黃庭堅有四個著名的外甥即洪朋、洪芻、洪炎、洪羽四兄弟，號為“豫章四洪”，家住東湖畔，皆為“江西派”詩人。（南宋）建炎四年（1130）六月四日，老三洪炎為南昌貢獻了一個雅稱“洪城”。（北宋）靖康元年（1126）時，游宦三十載的洪炎年已六十，搬進新宅，其《遷居》詩云：“嘉樹三四株，當窗發華滋。馨香入懷袖，似與遷徙期。”四年后的炎炎夏日，住宅被付之一炬。洪炎在《庚戌歲六月四日至洪城舊廬無復尺椽悵然傷懷用丙午歲遷居詩韻》中寫下欲哭無淚的“南州一炬火，我歸無所歸”、“露草相對泣，吟風作悲詩”、“我亦無淚哭，且復一解頤”。此時南昌的官方定名仍是洪州，洪城便是洪州之城。或許恰巧是姓洪的緣故，洪炎更愿意將故鄉的昵稱“洪城”比作“洪家”，洪州的城，洪城的家是游子的夢縈，是雖舊廬無存而故鄉無恙心即安的情懷。其《月夜登滕王閣》詩云：“桃花亂打散花樓，南浦西山送客愁。為理《伊州十三疊》，緩歌聲里有洪州。西江東畔見江樓，江月江風萬斛愁。試問海潮應念我，為將雙淚到南州。”（宋）豐城人王義山詩云：“一衣帶水繞洪城，水不在深龍則靈。簾棟中間人渺渺，煙云朝暮柳青青。肯將明月清風我，來伴西山南浦亭。”只要洪州、南州、西山、南浦的名字在，南昌人的精神圖騰就在。王安石亦有“西山南浦慣曾游”、“聞說章江即淚流”之句，游子的淚不僅是表面的悲愁別緒，更是“一解頤”式的笑容。

（宋）洪芻《老圃集》之“南州”

與洪城一樣，“南州”從未用作南昌的官方定名。在歷史上南州曾用于四川、漳州等地的地名，但今天已無一市一縣稱作南州。南州，泛指南方地區。指豫章郡。借指徐稺。指南陽。指兩粵。可以明確的是，南昌是因徐孺子而獨得“南州”的冠名。先是（東漢）應劭《風俗通義》稱其為“公車征士”，（西晉）皇甫謐《高士傳》言（東漢）郭林宗始稱其為“南州高士”。高士，指志趣、品行高尚的人；超脫世俗的人，多指隱士。《詩》云：“生當一束，其人如玉”，“言念君子，溫其如玉”，徐孺子以其人品高潔詮釋了“君子溫其如玉，大雅卓爾不群”。

（西晉）皇甫謐《高士傳》之“南州高士”

地因人名，地以人傳是歷史的規律，前有“南州高士”、“豫章徐先生”徐孺子，后有黃豫章（黃庭堅）、王臨川（王安石）、曾南豐（曾鞏）。王勃為何言南昌“人杰地靈”？因為有“徐孺下陳蕃之榻”，一個人就是一座城、一座豐碑。歷代贊某人品行高潔最喜以“南州高士”稱之，此稱謂成為徐孺子的專屬名詞，不需解釋。（宋）朱熹詩云：“孺子高風何處尋？東湖臺觀水云深。生芻一束人如玉，此日凄涼萬古心。”徐孺子就是南州的白駒留影，空谷幽蘭，使南州成為后世高山仰止般的所在。

（宋）陸游《南唐書》之“南都”

（后周）顯德六年（959），洪州更名為南都南昌府，“南都”也就成為南昌的別號之一。至南唐時期實行兩都制，南京，稱西都；南昌府，是為南都。在后周政權的高壓下，南唐中宗李璟選擇了逃避，留下其子“問君能有幾多愁”的李煜監國。經過兩年的倉促建設，位于今東湖區皇殿側的長春殿落成。倉皇遷都的李璟與攜家帶口和牢騷滿腹的文武大臣在南都住了三個月，李璟最終沒能熬過南昌火爐般的當年盛夏。開寶八年（975），李煜被俘投降，使用了16年的“南都”復為洪州。

（宋）文天祥《文山先生全集》之“隆興”

（南宋）隆興元年（1163），因宋孝宗登基前曾以皇太子的身份遙領鎮南軍（治洪州），按慣例以示尊崇，乃升洪州為隆興府。隆興就是興盛的意思，與“昌”字同其義，又寓示南昌為其龍興之地。隆興之名既是紀年，又是地名。

（宋）隆興元寶

（元）至元十四年（1277），改隆興府為隆興路。至元二十一年（1284），為避忽必烈皇太子孛兒只斤·真金諱，更隆興路為龍興路。

（元）趙孟頫《龍興寺碑》之“龍興”

兩年后，真金因禪讓風波憂懼成疾而亡，謚號明孝太子。11年后，被其子元成宗鐵穆耳追尊為文惠明孝皇帝，廟號裕宗。忽必烈更南昌之名后，其最器重的嫡長子真金皇太子非但沒有龍興，反而龍馭上賓被克死，可見龍興之路道阻且長，中華的地名不是那么好改的。南昌在唐朝時曾為代宗李豫改“豫”字，至今卻看不出“隆”字沖撞了誰的諱？此次因避諱而更名的記載可能有誤。至正二十二年（1362），朱元璋改龍興路為洪都府，名雖改，龍照興。

（唐）白居易《白氏長慶集》之“鐘陵”

因避皇太子李豫之諱改為“章郡”后六年的（唐）寶應元年（762），唐代宗李豫轉正，南昌又被更新一次，改名為鐘陵。鐘陵之名最早誕生于（三國?魏）黃初二年（221）的南昌地區，諸縣鄉經過不斷重組、分拆，至（北宋）熙寧二年（1103）正式確立進賢縣，鐘陵便成了該縣在后世的專屬別號。“鐘”源出于青銅樂器，陵即丘陵。樂史記為：“因山而名”，明代星子縣人高賓曾言“鐘陵舊號緣鐘得”，似鐘形的丘陵在南昌地區是最普遍的地形地貌。洪崖先生伶倫是發明律呂、據以制樂的始祖，莊嚴、高妙的音樂被稱為“黃鐘大呂”，隱隱透露出鐘陵之名的源頭。鐘陵又諧音“鐘靈毓秀”之鐘靈，指山川秀美人才輩出，與王勃的“人杰地靈”不謀而合。

“豫章四洪”的老三洪炎為南昌貢獻了“洪城”的雅稱，身為老大的洪朋不好意思奪弟所好，自取“江城”的專屬昵稱。洪朋卒于（北宋）崇寧三年（1104），則江城之名或早于洪城之名。

（宋）洪朋《洪龜父集》之“江城”

南昌依水筑城，兩面環江，江城名副其實。江城就是江西之城，江西之郡城，江西之首城。在洪朋詩中，江城是桃萼芳菲的“弭節江城何許時，蘭芽桃萼正芳菲”，是花氣襲人的“薄人花氣江城遍，潘郎吟詩春風里”，是飛雪霜花的“已囀春風百鳥聲，斬新飛雪滿江城”。洪氏兄弟愛南昌入骨，與愛家無異，無愧于“豫章四洪”的稱號。稍后，撫州人趙長卿亦有《念奴嬌?客豫章秋雨懷歸》詞云：“江城向晚被西風，揉碎一天絲雨亂。”

（明）熊明遇《文直行書詩文》之“江城”

明代時，“江城”成為文人的愛物，得到廣泛引用，最著名的莫過于熊明遇的《江城攬勝記》：“奇在遠岫，遙對洪崖厭原，流影恍來，遐矚迥引，延納無垠。夫以萬室之國，市衢穰穰中而乃有此云霞之蕩沃，渺彌盈望。”描繪出南昌在晚明時的《清明上河圖》盛況。

（清）陳弘緒《江城名跡記》之“江城”

清初，南昌文人熱衷于流連名勝古跡，在殘山剩水間憑吊故國河山，以澆復國無望的胸中塊壘。這便誕生了陳宏緒考證南昌幾乎所有名勝的《江城名跡記》，記錄其在江城的所見所聞，所思所想，使“人閱人而成世，世閱世而成古今。”

（宋）文天祥《文山先生全集》之“英雄”

兩千多年來，豫章、洪州、隆興、宜善、鐘陵等官方定名在停用后，仍繼續作為別號沿用，歷代文人們則貢獻了南州、江城、洪城的雅稱。這些名稱或以地理形勝物產為名，或以人而名，或以吉祥語相許，代代賦予新的內涵，注入新時代的精神風貌。所謂“江山代有美名出，各領風騷數百年”，在南昌名稱的演變過程中，最年輕的莫過于“英雄城”。這個只有95歲的名稱來源于南昌1927年8月1日穿透黎明前黑暗的第一槍，自此而后，獨領風騷。

民國十一年（1922）《南昌總商會碑》之“南昌”

南昌之名自初生之日起，雖迭經多次更名，但兜兜轉轉后的今日之“南昌”仍是秦漢時之“南昌”，矢志不忘，初心未改，并逐漸升華為南昌人的精神圖騰。這些個短短二三字的名稱，將兩千多年歷遍滄桑的時光濃縮成一枚枚的芯片，鐫刻和記錄著南昌人的生活方式。一串串古老的符號，在歷史的長河中標定南昌的每一段足跡，向今人昭示南昌從哪來，將去向何方？