《接受圣痕》作品賞析

發(fā)布人：花駒

         發(fā)布時間：2023-02-08

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作品名稱：《接受圣痕》

作者名稱：喬托

作品年代：1290

作品材質(zhì)：畫板

作品尺寸：314 x 162 cm

藏館：巴黎羅浮宮

在微縮的風(fēng)景中.圣方濟(jì)各單膝跪地。他可以很容易地從山上拔起那些樹.或是采擷那里生長的野花。小小的粉色和白色的禮拜堂像洋娃娃的玩具小屋.除此之外什麼都不像。這個世界對他來說太小了。 可是并不重要.因爲(wèi)在這個時刻.一個難以置信的奇跡占據(jù)了他的整個存在。畫面上端.肋生雙翼的基督.從他的傷口中射出光箭。每一道光綫.來自手上、腳上和他的身側(cè).穿透了僧侶的血肉.讓圣方濟(jì)各感受到基督受難時的痛苦。這就是圣方濟(jì)各通過手腳與天堂連在一起的時刻。沒有陰影和云彩的天堂.光輝燦爛勝過艷陽.金色的天空.在凡間完全無物可與之相比。 這微縮的大地不過只是經(jīng)過之處.一個通向永恒的教堂門廳。喬托讓人物充滿雕像感.容不下其他東西與他分享這個面板。毋庸置疑.他不是要描繪這個事件可能發(fā)生的經(jīng)過.或是圣人當(dāng)時被發(fā)現(xiàn)的地方。

畫面中每個元素占據(jù)的空間.都與其重要程度相匹配。這幅畫是獻(xiàn)給圣方濟(jì)各的.所以他是最大的一個。基督如天使般的形象.與我們自己的現(xiàn)實相距甚遠(yuǎn).也許畫得稍微小一點.這也不會有什麼不敬。他所在的空間.除了圣人之外.誰也無法觸碰。 剩下的地方.已經(jīng)不夠喬托再畫出比例上比較合適的風(fēng)景了。不過.他必須把這個場景放在某個時空中。盡管十四世紀(jì)的藝術(shù)家對準(zhǔn)確記錄不感興趣.當(dāng)時的藝術(shù)還是需要提供一個歷史環(huán)境.提醒賞畫者事件可能發(fā)生的背景。 圣方濟(jì)各十分鍾愛自然.他感知到：上帝的想法、創(chuàng)世紀(jì)的現(xiàn)實.這些都以最卑微的自然形式出現(xiàn)。他會與動物對話.并在贊美詩中贊頌自然諸元素之美。如果不考慮這些東西.很難讓人回想起他生命中這段經(jīng)歷。因此.喬托選擇了一些樹和一段山丘。它們是否可信.無關(guān)緊要。這不會誤導(dǎo)任何人.因爲(wèi)藝術(shù)家的意圖說了算：結(jié)果就是某種真理。 藝術(shù)家使用常見的事物.它們看起來似乎剛從玩具店拿出來：灌木、小花、微縮房屋、一些動物.還有一些幾何形的裝飾。他堅持整體布局.只保留對他的目的不可缺少的東西。

他也只選擇新而耀眼的東西。 放在一起.它們構(gòu)成了圣人生活的獨特總結(jié).是他存在的個人履歷。結(jié)果就像一段文字.所有不必要的東西都已經(jīng)去除。樹。禮拜堂。山。這是沒有疑問的世界.是創(chuàng)世紀(jì)剛剛完成那幾天、簡單直接的世界。一個以大寫字母開頭的世界。 在畫面下方.大地突然塌陷。在這自然的簡單描繪中.喬托特意沒有忽略這個險境。不管圣方濟(jì)各這個世界中各種東西的外表.它還是避免了童話般的天真.畫面的單純并不是要消除其內(nèi)在固有的危險：人類的墮落仍是我們應(yīng)該畏懼的危險。 以這種方式.畫作表達(dá)出一種世界觀。畫家沒有揭示我們在其中看到的東西.而是教授給我們需要知道的東西.其來源就是十三世紀(jì)末盛行的基督教價值觀。他標(biāo)示出做事的先後.說服觀者要感到安全.就像一個徒步者.盡管路途險惡.但至少已經(jīng)規(guī)劃出來。他使用的比例法反映了靈性的層次.這與任何邏輯或土地勘測毫無關(guān)系。爲(wèi)了補(bǔ)充主畫面.在祭壇畫下方.描繪了圣人生命的三個時刻.按照時間順序安排.包括他獨自面對上帝的情節(jié).其他描繪了他在這個世界中的情境。 在左邊.圣彼得訪問了睡夢中的教皇。他夢到：一個他不認(rèn)識的僧侶舉著一個教堂。其實這象征教會本身.當(dāng)時正陷入崩潰。這僧侶相當(dāng)于舉起了沈重的信仰。中間的畫.描繪教皇歡迎這僧侶.旁邊還有其他一些修士。他認(rèn)可了新成立的方濟(jì)會。右邊.圣方濟(jì)各.後面跟著另一個僧侶.正在向聆聽的鳥兒們傳道。他力舉著防止倒下的建筑斜向右邊.而鳥兒們沖著左邊。朝左和朝右的畫面都贊頌了圣人超凡脫俗的本性.并將觀衆(zhòng)的眼睛引向中間的場景.其中描繪了要無條件服從教會的理念。 金色的背景在燭光中顫抖。陰暗的教堂里面.這幅畫指導(dǎo)了信徒們.他們前來搜尋日常生活中無法見到的光。他們不需要智慧。畫作不提出任何問題.只是溫暖他們的心靈。他們從遠(yuǎn)處認(rèn)出圣方濟(jì)各.這場景在一幅又一幅祭壇畫中出現(xiàn).他們在心底了解這些這些主要情節(jié)。這個故事十分古老.卻又常念常新。他們需要銘記它。上帝曾以基督的人形出現(xiàn)。

多少個世紀(jì)過去了。最後.人們已經(jīng)習(xí)慣了這些故事.言語都已經(jīng)沒有意義。然後.某一天.窮苦的方濟(jì)各得到了恐怖的圣傷。他的信仰銘刻在自己的身上。此後.每個人都醒過來了.從他受盡磨難的一生中.重新發(fā)現(xiàn)信仰的力量和真正的重量.還有信仰的恩典。 喬托描述的這個畫面.在經(jīng)典方法之上有創(chuàng)新。他將人物塑造得有雕像感.在僧侶的衣服中繪制出褶皺.要在其中塑造出陰影。在他的畫中.人物可以移動和行動。他們還沒有時間發(fā)現(xiàn)廣大的徒弟.但是他們很確定自己的個體存在。他們的實際存在已經(jīng)是事實.而且他們可以相信這一點。 不管圣方濟(jì)各去哪里.他都帶著與他同在的天堂。他頭四周的光照亮靠近他的人。他的光環(huán)也是神性完美的一部分。他選擇的衣服.是土壤與塵土的顔色。他知道.這不會嚇走那些鳥兒。

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